-
解脱涅槃，而在无上菩提，故非声闻所能喻。次举其因，以示佛证舆二乘根本不同者，在因之深广。佛成无上菩提，乃由亲近无量数佛，又行无量数佛之行，又能勇猛精进，名称普闻。以是因既深广，而得成就甚深未曾有法，故此...出家）三乘之著，诸著悉离，此佛所说法之深广也。次解其因，谓佛之能如是说法者，以佛之方便知见究竟，能至彼岸。因此知见广大深远，为无量无碍、力、无畏禅定、解脱、三昧所成，故得深入无际，成就一切未曾有法。乃能...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482766675.html
-
心体，令众生悟入佛之知见。何奈众生根性各异，而作种种方便说，待机教相扣，则会此方便归一究竟。智者大师将此判为五时说。自世尊初成道，将已所证之境界称性发挥演说圆满华严大法。然在会二乘“如聋若哑”机教未能...而说的三乘权宜之计，众生根机纯熟，而后方引导到一乘上来。如《方便品》云：“诸佛以方便力故，于一佛乘分别说三。”三乘是同一佛乘的运用，一旦根机成熟，佛便“正直舍方便，但说无上道”，会三乘之权统归一佛乘教...
能义
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17120262591.html
-
萌芽，诸如《佛教人乘正法论》、《近代人生观的评判》、《行为主义之佛乘》、《真佛教徒——即真即俗的大乘行者》、《大乘与人间两般文化》等著作都有近似人生佛教思想的阐述，只不过没有用人生佛教这个概念罢了。后来在参与1924年科学与玄学论战的时候，太虚大师撰写了《人生观的科学》——其中有很大篇幅论证由人乘直达佛乘，认为：“佛教的唯一大事，只是从人的生活渐渐增进以发达人生至其究竟，即是由人乘直接佛乘的一条大乘...
李虎群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20525062980.html
-
众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩地，不得清净。成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一，谓前人言：我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地...沙门，白衣居士，人王，宰官，童男，童女，如是乃至淫女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言，我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大...
佛说
|防魔|戒律|清净明诲|
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/0928477939.html
-
非一；教若一，乘岂三？设云教属乎佛故一，乘属乎机故三，殊不知佛不应机何有乎教？机不感佛何有乎乘？故应机三则乘三教亦三；感佛一则教一乘亦一。若无机佛之感应，何论教乘之一三哉？故予意教之判当依乘之别，乘之别、不别于后世，在佛应机而教兴时已别之；故诸圣教处处有乘别之明文也。 然乘之开合亦不一其说：有时总说为一，乘无别而教亦无判；有时分为大小二乘；有时分菩萨独觉声闻之三乘；有时加人天为四乘；有时分所加人...
太虚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23235339565.html
-
则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭……乃至来世的生、老死亦灭。 十二因缘是缘觉所修的法门。缘觉乘圣人比声闻乘利根，声闻乘闻佛说四谛法，从苦谛上悟入，而缘觉由集谛上悟入，故较声闻乘为深。缘觉由集谛之无明，观十二因缘之缘起，无须听法，即依自力得觉悟，又称为独觉，即是辟支佛。因此缘觉乘也叫做独觉乘，或辟支佛乘，又因较声闻乘为高深，称为中乘，而下于佛乘及菩萨乘。 【注】 1、依教育心理学将人生的分期...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23355940475.html
-
”。即是《法华经》所明的权实二智。如吉藏大师在《法华游意》中曰：“于一佛乘分别说三，谓从实起权，我设是方便令入佛慧，则以权通实。”又《法华玄论》卷一也说：“欲明权实二智相资相成，故说是经。所以然者，非...演说诸法，是法皆为一佛乘故，是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。”又《安乐品》亦云：“观一切法空如实相”即是如实智，又“但以因缘有”即是方便智。由此经文更加明白，故《法华》所明不出权实二智故为开权显实。...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510846692.html
-
调和，在他的经典里有多种思想的调和。 元晓的和诤方法是，不受哪一宗、那一派的障碍，说“万法统摄于一佛乘，跟所有众流能流人大海一样”。他想把大小乘、性、相、顿、渐之相互对立的宗教全部融和归于一佛乘里。...也有很多其他新罗人。 韩国佛教没有直接通过圆测的西明寺派接受玄奘的新唯识学，而是以新罗和诤的方法，完成了唯识学派与中观学派对比教学，完成了唯识思想与《华严经》《法华经》等一乘思想的调和。 圆测在...
虎默法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16550261725.html
-
彼岸，根据众生的不同根机，为说‘三乘’，即三种运载的方法。若有众生为求羊车出于三界火宅，称为‘声闻乘’。若有众生为求鹿车出于三界火宅，称为‘辟支佛乘’。若有众生为求牛车出于三界火宅，称为‘菩萨乘’。以上‘声闻乘’、‘辟支佛乘’和‘菩萨乘’，即是小、中、大‘三乘’，羊、鹿、牛三车。该铜牛及铜车表示大乘佛教要运载六道众生，出离三界火宅之意。” 听了禧元法师对“三车”的解释，使我弄清了“三车”的含义。...
高明和
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22544667050.html
-
一代圣教，正依《妙法莲华经》，开权(藏、通、别教)显实(圆教)，唯有一佛乘。圆教对别教而言，仅接别教贤人，不接别教圣人(登地以上)，别教圣人不再论接。就证道而论，别教圣人断尘沙惑尽，破一分无明，即等同...、别教，实隐三车而归一车(喻圆教)，旨归佛乘更无一车。而华严宗法藏大师所立四车者，相对三乘别立一车，即于同时有四车。因此，两者大异，在于立足点不同。 十问：唯识与唯心(一心)之同异? 答：唯识...
月 悟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090570500.html